一、火のそばは暑い。水のそばはひんやりしている。大道人のそばへ寄れば、身の悪は消えるのである。これを道人というのである。軽々しく道人というのは恐ろしいことである。
私の寺の信徒に定めおくこと
一、坊主は天地の大極悪である。為すこともなく世渡りをする。大盗人である。
一、修行の結果が満ちて、人の師となろうとするとき、天地の重要な宝となる。何にせよ、世渡りの師匠ばかりいる。大道の師は稀である。
一、一枚の紙、わずかの金銭でもおろそかにしてはいけない。
一、常日頃、身に過ちがないよう慎んで、身のために行ってはいけない。仏法の敵、仏の敵は身である。
一、人からものをもらうこと、毒薬と思いなさい。大道が成就したのち、人が惜しむものを頂戴しなさい。それがその人を助けることになるからである。
一、修行をしているあいだ、人から打たれ、踏まれるとき、過去に自分が作った業（ごう）が尽きるのだと喜びなさい。
一、他家で一夜を明かすときも、その家の亭主の着る者を借りてはいけない。家の隅に寄りかかって眠りなさい。だいたいのものは袱子（ふくす、僧が出歩くときに所持する物入れ）に入れて持って行きなさい。約束をした日には、雨や雪になっても行きなさい。
一、大道が成就しないうちは、女を近づけてはいけない。
一、仏道へのこころざしの無い家に泊まってはいけない。
右の九か条を常に守りなさい。これ以外は、古徳（昔の徳のある高僧）の言葉にある。
一、人に教えることが難しい事がある。常日頃何をするにも、それは直に大道である。愚かな人は、それがたやすいことと思う。たまたま本心を見届けることがあったとしても、いつも慣れていたそれまでの道に行ってしまう心が強い。
一、教えるのが難しい人というのがいる。世間的知恵の過ぎた人である。
一、教えるのが難しい人というのがいる。財産や地位を好む人である。
一、仏法の大道を心にかけて求めるには、悪い友達を遠ざけねばならない。
一、ある人が、迷いの元は何かと尋ねた。善し悪しを知るのが元である。
一、ある人が、悟りの元は何かと尋ねた。善し悪しを知るのが元である。
一、自分の心をどのように見たらよいのか、と言う人に
色好む心に変えて思えただ
見る物は誰（た）そ聞く物は誰そ
（情欲を好む心に変えて、ただ次のように思いなさい
今見ているものは誰か、聞いているものは誰かと）
一、ありがたいことだと思う。これほどの身分の低い者まで何々院（という戒名の者）がいるだろうが、そうは言っても王という字は除外される。
〔この項、意味がとりにくいが、戒名のことと理解しておく。〕
一、その道その道の優れた人に尋ねればよいであろう。俗人が法師の善し悪しを選んだり、法師が俗人の良し悪しを言ったりするのは、だいたいのところは分かるだろうが、詳しいところはよくわからない。昔、自分が若かったころ、人がおっしゃったのを聞いていて、馬に付ける鐙（あぶみ）に名前が多いので思ったことだが、武家である自分の家の事さえ、詳しいことになると推測できない。まして自分の家業でない事柄はよくわからないのである。
一、私の弟子が、死霊を弔う事について尋ねた。第一に、身を消し、心を消し、修行が成就して弔えば、その霊は浮かばれるのである。年をとって情欲の念がなくなっても、心に映るうちは、弔っても浮かばれはしない。必ず無念になって弔えば、悪霊も浮かばれるのである。この道を成就した人には確かな印がある。面と向かうとき、男女ともに悪念が消えるのである。これを道人と言う。
一、釈迦如来のお心を指して、道心と言う。その姿を出家と言う。その作法を乞食（こつじき）と言う。仏法がすたり果てたのも道理である。寺で下働きをする坊主を道心と呼び、非人（ひにん）＊を乞食と言う。二つの名前は、書くにも及ばない身分の低いものに譲ってしまったのだ。もう一つ残っている出家という名前は、身の無いのを言う。天下に誰か身の無くなる人があろうか。
＊非人（ひにん）：江戸時代の身分制度で最下層の者。
一、僧衣を着るほどの人は、けっして女の傍へ近づいてはならない。いかに身のふるまいに誤りがないといっても、心に映るのである。それゆえ女に近づくのは、必ず畜生になる稽古なのである。わしが女を遠ざけるのは、畜生の心が残るからである。
一、人は、名前と服装で高い位に登る。秀吉は、尾州（尾張の国）の熱田神宮から五十町＊（約五キロ半）ほど離れた中村という、茅葺小屋がわずかに三十軒ほどある所の、身分の低い者の子である。天竺（インド）でも、大唐（中国）でも、日本でも、ただ一人の人である。本当に滅多にない事である。兵法も軍法もお知りにならないで、強敵を打ち倒される事、草が風になびくような勢いである。武士の氏神（うじがみ）となるべき人だと、ある格式のある家の人がおっしゃっていたが、本当にそうだと思ったことだ。
＊町：長さの単位。１００メートル強。
一、中国の話で、隣の家が崩れてしまい、その家の女が寒いというので、自分のふとんに入れて眠ったという〔何も無かったということ〕。中国でも、このような名誉に値する男だからこそ書きとどめたのであろう。私の師匠＊が風呂に入ったときに、女が体の後ろから前まで、残らず洗った。これも我が国で珍しいことだと思う。
＊私の師匠：無難禅師の師匠は、愚堂禅師（１５７７年～１６６１年）。
一、例えば、栗を植えれば栗の木が生える。人の種は白露＊である。それだから、年をとっても、仏法にこころざしがなければ、心から消えることはない。財産を求める欲は、情欲のために飾ろうとするのである。財を求める欲が甚だしいと、主君を殺し、親を殺すこと、確かである。
＊白露：精液のこと。
