＊大応国師、南浦紹明（なんぽしょうみょう：1235-1309）禅師の仮名法語。底本：『禅門法語集 中巻 復刻版」ペリカン社、平成８年補訂版発行〕
＊〔 〕底本編者による補足、［ ］はブログ主による補足を表す。
＊はブログ主による注釈。
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そもそも生き死にを離れ、菩提［悟りの境地］を修得しようと思うなら、まずこの心と体とを明らかにしなければならない。体というのは、あなたの四大＊である地水火風に他ならない。この四大は、本来、不生不滅＊＊であり、すべて生き死にというものがない。来ることもなく去ることもない常住不変の法界［ほっかい：真実の世］から現れた四大であるから、主体もなく我［固有の自性］もなく、来るときも法界から現れ、去るときもまた法界に帰る。それゆえ心性［しんしょう：心の本性］は虚空と同体であって、朕跡［ちんせき：隠れたり現れたりすること］なく、涯岸［がいがん：障壁」もない。万物の姿も増すことなく、五蘊＊＊＊も乱れることがない。円陀陀孤迴迴［えんだだこかいかい：まどかに美しく、一でありながら活発に動く］であり、円満ではてしがない。ただ、このものの正体は、十方＊＊＊＊の虚空の全世界にあまねく満ち満ちており、たった一つの塵もほかのものではない。草木や国土、山河大地、塵も何もかも、森羅万象、ことごとくこれ、本来の場所の輝き、本来の面目［姿］である。この本体の性質は、今現在、見たり聞いたり気づいたりすることの中で、けっしてその見たり聞いたり気づいたりすることと同じではない。仏たちが世に出られる中で、この本体は世にはでない。衆生［しゅじょう：命あるものすべて］は輪廻［うまれかわり］するけれども、この本体は輪廻しない。無限に遠い過去から純粋でけがれなく一つ朗らかで、虚空を本体とし、虚空を性質とする。仏たちの真の根源であり、衆生の本性である。草木国土、ありとあらゆるものは皆、これを本性としている。それゆえ、あらゆる存在と心の真理とは一つのものであって、つまり即心即仏＊＊＊＊＊である。
＊四大（しだい）：物質界を構成する元素と考えられたもの。地・水・火・風の四つ。
＊＊不生不滅（ふしょうふめつ）：生じることもなく滅することもない。
＊＊＊五蘊（ごうん）：世界を構成する五つの要素。色（しき：物質）受（じゅ：感覚）想（そう：想念）行（ぎょう：意志）識（しき：認識）。
＊＊＊＊十方（じっぽう）：東・西・南・北・北東・北西・南東・南西・上・下の１０の方向。あらゆる方向のこと。
＊＊＊＊＊即心即仏（そくしんそくぶつ：この心がそのまま仏である。）
（つづく）
