〇 理致 理致（りち）というのは、様々な善やあらゆる法（真理）の根源であり、諸仏の本源であり、衆生の本心である。この道理を見失っているので衆生となるのである。諸仏は、この心をお悟りになるので、仏となられるのである。経に言うように、正しい教え…

＊道元（どうげん：1200-1253）禅師の仮名法語。底本：『禅門法語集 中巻 復刻版」ペリカン社、平成８年補訂版発行〕 ＊〔 〕底本編者による補足、［ ］はブログ主による補足を表す。 ＊はブログ主による注釈。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー …

〇 病中の者に示す 病の中での工夫（くふう：心を尽くして修行に打ち込むこと）は、ただ心に物を懸けないことである。これは今生での祈祷であり、また来世での菩提（悟りの境地）である。これ以上のことはない。たとえ死の免れがたい状況であっても、必ず助…

〇ここまでこまごまと書いて来たが、つまるところはただ、公案を一つ持って、どのように答えようかと思案されれば、答え方に思い至ることができるのである。そのようなことがある場合には、善知識（指導する師僧）の所へ行ってその様子を申し上げるのだ。師…

（続）大恵禅師＊が言うには、たとえ最後まで通らなくとも、般若（知恵）の中にあると言う。ただこの自分の身のことを思うのならば、自分の身を思わず、木石のようになりなさい。木人は人が打っても痛むことはなく、罵っても腹を立てず、非難しても怒らず、…

（続）法華宗で［南無妙法蓮華経の］妙の字を説明するときには、妙とは心であると言う。このように心得れば、唱えなくとも常に念仏し、修行を行わなくとも自然と極楽の衆生である。これは教家＊の言うところである。もし教外別伝＊＊ということになれば、鏡…

〇また、この心を一つの鏡に喩える。心に浮かぶ念を、鏡に映る姿に喩える。この心の鏡に、善を行う時は善の姿が映り、悪を行う時は悪の姿が映る。心で捉えた行いやその結果のすべては、心の姿となって、この姿にひかれて六道四生＊の輪廻に沈むのである。心…

〇また言う。法法本来法（個々の姿はそのまま真実の姿）であり、心心無別心（時々の心のありさまは、そのまま仏心）である。世界や国土がいまだ姿を現さず、仏の世界と衆生（生きとし生ける者）の世界とがいまだ二つに分かれない前、この心は一人己を現し、…