〇 病中の者に示す
病の中での工夫（くふう：心を尽くして修行に打ち込むこと）は、ただ心に物を懸けないことである。これは今生での祈祷であり、また来世での菩提（悟りの境地）である。これ以上のことはない。たとえ死の免れがたい状況であっても、必ず助かることがあるであろう。また、死去したとしても、それ以上六道四生（ろくどうししょう）に浮き沈みすることはない。ただひたすら打ち払って一切の事を打ち捨て、無心の時に取りすがるところが無い状態は、自己の根本、悟りを得るのに近いのである。また、取りすがるところが無いといって、仏を念じたり他の工夫をしたりすべきではない。そのような雑事があれば、この大法に入ることはできずに、生死の海に輪廻して六道を離れない。古人が言うには、心で何か作ることがあれば禍が身にある、と。大善知識に会って、このようなことを了解できることでもって、無限の過去から大願を固く持ってきた人だと知れるのである。それ故に、「道無心合人、人無心合道（道は無心にして人に合し、人は無心にして道に合す）＊」と言うのである。一心にこの言葉を信じて疑ってはならない。法華経に言う、「諸法寂滅相不可以言宣（諸法寂滅の相は言をもって宣ぶべからず）（物事の寂滅の姿は言葉で述べ伝えることはできない）＊＊」と。行住坐臥、無相無念（念によって姿を捉えない）ならば悪い業（ごう）のすべては清らかな光明となり、三世（前世、現世、来世）十方（あらゆる方角、世界すべて）は寂滅為楽（じゃくめついらく）＊＊＊となり、煩悩がそのまま悟りの境地となる。生死がそのまま涅槃（生死を超え、輪廻を脱したところ）だということが納得され、病の苦しみに任せて取りすがるところも無い時、本当に心からこのように信じれば、仏祖の本心に通じて、二世（現世と来世）に渡る願いが成就する。疑うなかれ、疑うなかれ。謹んで心を捧げて信じるべきである。
＊道無心合人、人無心合道：中国唐代、洞山良价（とうざんりょうかい）禅師（807～869年）の語。『祖堂集』巻二十。
＊＊諸法寂滅相不可以言宣：法華経、方便門第二。
＊＊＊寂滅為楽：無常偈といわれる『涅槃経』に出る偈。「諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽（しょぎょうむじょう、ぜしょうめっぽう、しょうめつめつい、じゃくめついらく）」と続く。一切の物事は無常である。これは生まれては滅びるという真理である。生まれては滅びるということ自体が滅したのちの、寂滅の境地に平安がある。
（仮名法語 終）
