輪廻ということを、
あかつきのうき別れにもこりずして
あふはうれしき宵のたまくら
（夜明けのつらい別れにも懲りずに、また宵になるとぴったりと顔と会うことがうれしい手枕のように、いずれ別れてしまうが出会いの喜びを繰り返す輪廻であることよ。）
どのように仏道修行に心がければよいか、僧が尋ね申し上げたのに対して、
まもりとはおもはずながら小山田に
いたづらならぬそうづ成けり
（守っているとは思ってはいないが、山中の田んぼには無駄ではない案山子（そおず、かかし）であるように、不断に道を守り続ける僧都（そうづ、僧）であるよ。）
題知らず〔『風雅集』入り）
夜もすがらこころの行衛たづぬれば
きのふのくもにとふ鳥のあと
（一晩中、自分の心の行方を尋ねてみれば、昨日の雲に鳥の飛んだ跡を聞くのと同じで、あとかたもない。）
『弓もおれ矢もつきはつる所にてあたりはづれをいかがさだめん（弓も折れ、矢も尽き果ててしまったところで、当たり外れをどのように定めたらよいのだろうか）』と、ある人が詠んで差し上げられたので、
弓もおれ矢もつきはつるところにて
さしもゆるさでしばしいてみよ
（弓も折れ、矢も尽き果ててしまったところで、だからといってひるむことなく、しばらく射てみなさい。）
題しらず
吹きやみてしばし夢かせまつのかぜ
かへらぬ老のむかし見るほど
（松風よ、少しのあいだ吹き止んで、この老人の帰らぬ昔を見るだけの夢を貸してくれよ。）
公案提撕（ていせい、奮起させ導くこと）の心を
立たぬまとひかぬ弓にてはなつ矢は
あたらずながら外れざりけり
（立っていない的、引かない弓で放つ矢は、当たらないとしても外れることはないのであるよ。）
題しらず
あまのはらふみとどろかしなる神の
音にもなどかおどろきもせぬ
（天上を踏み轟かして鳴る雷神の、音にもどうして仏法に目覚めないのだろうか。）
秋の夜のながきねぶりのさめしより
よそには聞きぬ萩のうはかぜ
（秋の夜の長い眠りが覚めてから、萩の上を吹く風の音を遠くに聞いていたことだ。）
ささがにの糸のかよひぢてはてて
かかるかたなきわがこころ哉
（天上と行き来する蜘蛛の糸も絶え果ててしまい、気にかかることも何もない私の心であるよ。）
ふればまつつもらぬさきに吹きすてて
風あるまつはゆきおれもなし
（雪が降れば、積もらない前にそれを吹きすててしまい、風に吹かれる松は雪に折れることもない。）
佛徳禅師御詠（１）
（１）夢窓禅師の同門、佛徳本元、号は元翁。夢窓禅師が開いた虎渓山永保寺（岐阜県多治見市虎渓山町）を佛徳禅師に託し、のちに同寺の開山となった。
題知らず
いとひつる山路のおくよそれよりも
身をわすするや深きかくれ家
（世間を避けた山路の奥よりも、わが身を忘れるのがいっそう深い隠れ家であるよ。）
わがこころおもてに見ゆるものなれば
いかにすがたの見悪からまし
（自分の心が表に見えるものであれば、どれほど醜い姿をしていることだろうか。）
いづれをか我とはいはんかりにただ
つち水火かぜあはせたる身を
（いったい何を自分だと言うべきだろうか、ただ地水火風という四大（しだい、元素）を合わせただけの身を。）
寛文四甲辰年（１６６４年）三月上旬
（終わり）
